华真行首先来到的是美里市郊外的一个“高尚社区”。假如在东国，这里看上去像一个还算整洁的小村庄，每户人家都是独栋建筑。

道路两旁以及房前屋后种了不少景观作物，最显眼的是椰枣。椰枣是这一带比较常见的水果，口感略干但甜度很高。

假如以一个东国人的眼光看，这个社区其实也很普通，在大城市里难得有这样的居住条件，可是在广大乡村及郊区也就是那么回事。

但在特玛国，这里就是很高档的街区了，虽然还算不上顶尖。难得的是每户人家都有自来水，有干净的水源和上下水系统，这就是文明生活的标志。

街区也有警察巡逻。像华真行这样一个人步行穿过，行迹应该很可疑，可是警察看见他的样子之后几乎都没有理会。

以当地的天气，室外穿的衣服都很单薄，华真行身上显然没带什么武器，典型的东洲人面孔，衣着整洁干净，简直就是把“没有威胁”写在了额头上。

还有一位好心的警察路过时特意提醒华真行：“东国仔，你这样很不安全，要小心那些肮脏的家伙，别靠近那些肮脏的地方！”

华真行表示了感谢，又问了几个当地的问题，并给了对方一张五罗元的纸币。那位警察很开心地收下了。离开这个街区不远，华真行很快就见到了那所谓“肮脏的地方”。

前方出现了一条水沟，颜色浑浊气味难闻，堆积与漂浮着大量不知名的垃圾，刚才那个街区的生活废水也是排到了这里。

水沟两旁有不少当地人用铁丝钩、木棍一类的东西，不知在里面翻拣着什么，居然还有小孩在玩水……假如一位有点洁癖的东国人站在旁边，可能会当场就吐了。

越过水沟就是一大片很有黑荒特色的棚户区。棚户区是一个东国语名词，用在这里并不是很贴切，但华真行也找不到更准确的对应词汇。

草帘、土垒、砖石、木板、铁皮、油毡等物搭起的棚子，东一片西一片，每片建筑都很密集，远望就像一块块斑癜，又似复杂的迷宫。

换一种情况，像华真行这样一位东洲人，孤身走进这样的街区简直就是在找死。首先围上来的是一群光屁股的孩子，纷纷伸手口中只喊着一个茵语单词：“吗呢！”

在这里，乞讨者和抢劫者说的都是同一个单词，怎么区分主要在于两点：一是听语气，二是看手势。

假如是小孩的语气，张着手伸过来，那就是在乞讨；假如是成人的语气，手里拿着家伙指过来，那就是在打劫。

华真行没有给钱，他并非没有带钱，刚才还给了警察一张纸币呢，兜里虽然没有钱包但随身有炼妖葫呢。

可是在这里你只要给了一个孩子，那就等于是捅了马蜂窝，其他孩子会抓住衣服不松手的，甚至整个社区的孩子都会将你团团围住，除非有陪同的当地人将他们驱赶开。

那些孩子不仅仅只是会乞讨，小手也防不胜防，一不注意就会摸走你身上值钱的东西。

华真行依仗灵活的身形步法、凭借自幼练就的功夫，快步闪身穿过了包围圈，没有被沾上一片衣角……可惜除了孩子之外，大人们也盯上他了。

前方路口出现了几条大汉的身影，手中各抄家伙，侧后方也有人包抄了过来，对方喊出的是同一个茵语词汇“吗呢”，反正就是钱的意思。

华真行径直走了过去，甚至都没有改变步频，抄家伙的大汉都被他放翻了。这下就捅了一个更大的马蜂窝，街区中不断有有人赶来，从各个路口突然蹿出袭击华真行。

华真行没有抄家伙，也没有动用神通，他就是凭着一双拳头硬生生打出这个街区，身后放翻了一片……粗略统计有两百来人吧，都在地上唉哟唉哟叫着爬不起来。

华真行在公路旁踹飞的那辆皮卡，车里的两人显然都不可能活下来，在机场遇见的两名劫匪则是受伤了，但还不至于送命。

到了这个街区，这二百来人都被他打趴了，但基本都没怎么受伤，只是觉得筋骨疼痛得躺一会儿才能起身。

这是华真行自找的，在那些人眼中，华真行敢孤身走进他们的街区又不给钱，简直就是在伤害他们的自尊。

华真行对他们的处境充满同情，但这份同情并不能保证他在这片街区的安全，他仍然会动手一路打出去，想当初之所以发动几里国革命，那是另一种意义上的悲悯。

真正的大慈大悲救苦救难，可不是搞点募捐宣扬慈善，华真行并非当年的克蒂亚。

硬生生打穿了这片街区，华真行甚至察觉到某种躁动的情绪被发泄出来，令他感到快意。小时候跟杨老头学功夫，他就在心中畅想过，凭着一双拳头打穿那些混乱的街区。

后来他才明白这种想法很可笑，但可笑归可笑，今天居然实现了。而且经历了这几天的糟糕心情之后，他又真的笑了出来，这是属于男人的简单快乐吗？

穿过这一片街区，就算正式进入美里市区了，前方已经可以看到街道和楼房。

根据小时候的经验，那边的应该是一片被当地黑帮控制的街区，看上去比刚才的棚户区“繁华”一点，却更加危险。

整个特玛国总人口只有八百万，首都美里市的居民就有两百万，但是在特玛国，或者说在世界上很多地方，并没有东国那么清晰的“城乡”概念。

部族流民并没有农村集体户口、责任田和宅基地，原野上的适合耕作、有灌既条件的土地，大多属于农场主，农庄之外则是大片荒原。

所谓农民通常就是指这些农场主，广义上也包括帮他们耕作的人，假如碰上莫里森种植园那种农庄，说不定还有被困受迫的奴工。

郊野上还分布着一些部族村落，都是在历史中自然形成的，都选择在有水源的地方。这些部族的首领假如翻译成东国语，大略可以称为酋长、土司等。

这些土酋并非黑帮首领，但他们占据了干净的水源，控制了部族的土地，能决定部族中的事情，从外人的角度看就像一个个大型帮派，但又并非真正的黑帮。

部族土酋文化和街区黑帮文化有显着的区别，但也有诡异的传承关系。

那里也是有秩序的，但并非是现代社会的法制秩序，政府管不到基层，警察也解决不了纠纷，解决纠纷的方式要依靠当地人之间的“规则”。

所谓城市，也是在历史中自然形成的，人口与资源的集中地，通常缺乏整体的规划，但也不能完全说没有规划，至少其核心区是当年的殖民者建造的。

所以美里市的核心区看上去就像一座现代的城市，只是整体上破旧些，但有的街区还算安全，更多的街区则是被帮派势力把持。

环绕着中心市区又形成了大大小小很多片棚户区，就像华真行刚刚打穿的那一片街区，他们也有部族化的特征，居住着很多城市边民。

所以在这里，可以看到各种社会形态交错分布，宛若一锅大杂烩。华真行此时停下了脚步，微微皱起了眉头，他不能再这么显眼地穿行了。

华真行刚才为何要凭着一双拳头打穿一个街区，他的修为当然能不显露行迹，在不惊动任何人的情况下穿过来，他这么做是另有目的。

他是来寻找黑暗生物的，重点是约高乐说的血族。可是这样一座居民散布范围极大且杂乱无章的城市，简直毫无头绪，他想试着能不能把血族给钓出来。

华真行虽然尚未突破八境修为，但习练吞形诀之后，华真行对炉鼎神气的掌控水平已堪称登峰造极，他现在显露出的，就是一名初级养元师最“诱人”的状态——

生机最完足、气血最旺盛，就像是二境巅峰，或者刚刚突破三境的样子，也恰好是那两名失踪的学生所展现出的状态。

华真行的设想，就以这样的状态进入美里市，假如这一带真有黑暗生物或者是血族，就有可能主动被吸引过来，他还利用塑容术稍微调整了一下相貌。

想法虽美却不切实际，因为这样一来就不能隐匿行踪，想用这种笨办法走过各个街区，得自找多少麻烦？

这里虽极似当初的非索港，却不是非索港，他并非从小在这里长大。有他是第一次进入美里市，缺乏足够的信息情报，想在这座城市中找特意隐藏的人，简直不太可能。

怎么办呢，只能换个思路，他背后也不是没有情报系统，于是掏出电话联系上了王丰收。

王丰收：“师弟，有急事吗？我正在主持会议呢！”

华真行：“宣布暂时休会，让大家上个洗手间、抽根烟，我需要点情报。”

待王丰收那边宣布休会，找了个僻静的地方，华真行又接着问道：“你那边，有特玛国的养元术培训情况记录吗？”

王丰收：“特玛国并没有养元术培训中心，直属的与合作的都没有。当地人如果自行学习养元术，假如是通过别的途径，我们也没有登记资料，今后需要重点搜集这方面的情报吗？”

华真行：“通过别的途径学习，我们没有统计资料，但是在国际养元术协会接受培训的有没有特玛国人，我们这边应该有资料吧？”

王丰收：“这种资料肯定有，我来联系司马值，让他立刻整理好。”

华真行：“你把资料拿到手，立刻安排人去做另一件事，就是联系那些人，看看其中有多少人还能联系得上，分别都属于什么情况？”

华真行简要介绍了一下自已的目的，他如今正在美里市，为调查失踪事件而来，目前的重点是找到黑暗生物……十分钟后，王丰收那边的会议继续，但是换了主持人。

在电话里交流这些情况，十分钟根本不够，王丰收还在与华真行通话。

王丰收：“需要我通知特玛国大使馆配合吗？那里的情报系统，即刻起就可以听从你的指挥。但当地情况比较复杂，我们能掌握的情报、动用的人手都很有限。”

华真行：“通知他们随时待命吧，我需要人手的时候自会调用。”

王丰收：“给我半个小时的时间，半个小时之后，我会把相关资料发给你。那边的电信网络很烂，你的接收速度可能会很慢，假如着急就去大使馆拿资料，半个小时后再联系。”

这通电话打了二十多分钟，华真行又等了半个小时，这里的信号确实很烂，信息传输速度比较慢，但还好资料内容不多，他及时收到了。

特玛国没有养元术中心，也没有经养元谷授权可以传授养元术的组织机构。

但是华真行既然已将养元术大面积传授出去，就无法阻止它的传播，至少无法阻止一至三境的第一部功诀在世界各地的流传。

理论上不论在任何国家，公开搞养元术培训都要得到养元谷的授权。但有人习练养元术有成，再私下传授几名弟子，或者搞那种不公开的地下培训班，养元谷也很难管得着。

有人如果通过这样方式成为养元师，养元谷也不掌握名册资料。但这种情况早在华真行的预料之中，他所设计的资质认证体系，甚至就是为此准备的。

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