孙亦谐和慕容籍的事儿，到此就算是告一段落了。
这慕容公子是怎么灰溜溜地离开杭州的，以及他和孙哥结下旳梁子在日后会有什么影响，这个咱后文书再表。
眼下，咱还是回头再看看黄东来这边的情形。
或许有人还记得，当初黄东来被掌门不动子惩罚要做“三件事”，其中的第一件，就是到玄奇宗后山的“无相窟”中面壁七七四十九天。
如今一晃眼已是五月中旬，他这面壁的日子，差不多也快到头儿了。
那么在这四十九天里，他到底干了什么呢？
害，练功呗，还能干什么？
这“无相窟”本来就是门中闭关练功的场所之一。
何谓无相？
《南本大般涅槃经》第二十三卷有云：无相者无有十相，所谓色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、灭相、男相、女相。
第二十二卷则曰：若有善男子、善女人，闻大涅槃一字一句，不作字相，不作句相，不作闻相，不作佛相，不作说相，如是义者名无相相，以无相相故得阿耨多罗三藐三菩提。
这两段儿什么意思呢？
我姑且翻译一下，第一段就是说，所谓无相的境界，是指不受到人类用来感知三维世界的五种感觉（即色、声、香、味、触五相）、以及性别（即男女二相）、和时间维度（生、住、灭三相并不是简单对应未来、现在、过去；生相有从未来到现在、灭相有从现在到过去的含义，也可以理解为分别对应生、老、死的循环）的束缚的。
第二段则是说：信奉佛法的男人和女人们，听完我这经文里的这些话后，如果你真的悟了，那我可以用言语表达出来的这些东西，你便都可以无视、舍弃（这里对应了佛理中所谓“理绝众相”），领悟到这一层的你，就算是得到了“阿耨多罗三藐三菩提”，即无上的智慧和觉悟。
由这“无相”之名便可知，玄奇宗的无相窟，乃是一个“会对人的感官有所限制”的悟道之地。
当然了，它倒也并没有像《通灵王》里面那个“黄泉之穴”那么夸张，那个是给你限制得一点儿不剩，而在无相窟里还是能残留一点感觉的。
黄东来因为事先去丹房领了“归元露（前文中提到过，吃一颗可以保证七天不吃不喝不睡，不过数量有限，一般只发给闭关的弟子）”，所以这四十九天的时间也很好计算，他每次感觉到饿了渴了，那就是七天到了，以此类推，当他吃完自己带进窟内的七颗药，并再次感觉到饿时，面壁也就结束了。
…………
呼——
这日午后，一道刺目的阳光，伴随着石门开启的响动声，一并闯入了静谧的无相窟中。
盘腿坐在里面的黄东来从冥思中回过神来，顺着光亮回头一望，看到了一道熟悉的身影。
“师父。”黄东来随即就起身，冲渺音子作了个揖。
“出来吧，四十九天已经到了。”渺音子回了他一句。
“是。”黄东来的语气听起来很平静，丝毫没有那种重获自由的喜悦感，似乎他还没有从那种“入定”的状态完全脱离出来。
走出洞窟后，黄东来便发现，林元诚和泰瑞尔也都在洞外等候着。
“黄哥，可算等到你出来了。”林元诚的语气，关切中又带着些欣喜，显然他也为黄东来结束面壁而感到高兴。
“YO，黄哥，好久不见。”泰瑞尔的中文如今也说得挺溜了，就是不知道为什么口音和奇怪的口癖也越来越多。
“诶？你们也来啦？这段日子你俩还好吧？”黄东来和这两位说上话时，才有点从“闭关”的那个状态缓过来，逐渐捡回了平时的语气。
不料，他这个问题，却让小林和泰瑞尔的神情变得有点微妙。
“掌门要见你们，有什么话边走边聊吧。”这时，渺音子适时地插了句嘴，并招呼着他们跟上。
三人跟上之际，林元诚和泰瑞尔也稍稍组织了一下语言，开始跟黄旭东诉说这四十九天来他俩的遭遇。
且说四月初一那天，黄东来是下午进的无相窟，他进去之后呢，玄奇宗这帮老道就开始“安排”林元诚和泰瑞尔了。
不动子对林元诚说，他今日会来到山上，并非偶然，而是道缘所向。
林元诚听到这儿，还以为不动子要收他入门，于是赶紧表示自己并不想当道士。
不动子一看他误会了，便解释道，有缘并不代表要收你入门，只是说明你命中注定在此有一番奇遇而已。
接着，不动子又告诉林元诚，将来武林会有一场“大劫”，而你，是这场劫数中的关键人物；这一劫，既是全武林的危机，也是你人生中最凶险的一道坎儿，能不能渡过去，得看造化，也要看你能不能利用好自己所遇到的每一次“机缘”。
林元诚是聪明人，话点到这儿了，他能不懂吗？
因此，他也是赶紧谢过道长，等着对方给他“指点一二”了。
列位，您是了解玄奇宗的，谁他妈会来指导你啊？小林你想多了啊！
不动子才懒得去教林元诚什么呢，他只是让渺音子去书楼里“武功”分类的那旮沓随便抽本东西给小林练练，这就算是他们给了这“机缘”了。
至于会抽到什么，那就看小林的命了。
看到这儿可能有人会说，这还抽啥呀？这玄奇宗最次的入门剑法也是“望云剑”呐，前文书中的白如鸿靠着这套剑法便可位列江湖上的金丐银道铜儒铁僧之一了，老道们直接教小林这个，凭他的资质，他还不上天？
那这里我就得给您提个醒了，白如鸿学的可不仅有望云剑，他还学了无奇功呢；要是没有无奇功这上乘内功的加持，单就靠一套望云剑法，白如鸿的武功可达不到今天的高度。
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