说透了，也就是寻找与自己契合的大地法脉，如石矶骷髅山的绝阴死脉，借大地千百万年的福泽淬炼仙体，这也就是福地。

地仙之后，为天仙，天仙讲究羽化，天仙之身轻若羽，飘然可上九重天，天仙之身至轻，欲成天仙体，就要餐霞饮露，接九天之清气，排浊去污，成天仙之身。

天仙法门不多，最正宗的法门只有一个，那就是耐住寂寞，持之以恒的练气，功到自然成，但欲修成天仙之身羽化之体，就要度雷劫，渡过者成仙，失败者，或身死道消，或体缺身残，大道止步，再难寸进，寿元耗尽，终化枯骨。

圣人着重讲了各种躲三灾挡雷劫的法门。

主要是阵法，借地脉之力以抗天劫，这也是普通地仙的最大依仗。

能挡下天劫的灵宝不是普通地仙能拥有的。

天仙之后为太乙真仙，太乙真仙，触及天地真意，练气与参玄并重。

但圣人依旧讲的是练气法门，参玄悟道法门只字不提，圣人一遍一遍，按部就班的讲述着练气的每一个细节，石矶同样按部就班，一点一点，一遍一遍按照法门运转真气打磨法力，她的心神不是旁人可及的，她若用心，可入微至毫厘，甚至可以说与圣人所说的练气法门分毫不差，完全领会了圣人的练气精髓。

石矶也算看出来了，这位圣人极善练气。

比起老子重道的玄，比起元始重理的高。

这位圣人重气的深，或是气的大，或是气的长。

总之，是以气为本。

每个圣人都有自己擅长的领域，也有自己偏重的东西。

老子重道，元始重理，这位重气。

不能说谁高谁低，只能说与各人理念有关。

石矶对道的理解很深，可以讲理，也可以不讲理，多不讲理。

练气最不到位，前一百年，与今一百年算是补上了。

她，如饥似渴，如鱼得水。

很多道人却都睡了，只觉得他们都懂了，可懂与懂是不一样的，懂点皮毛，那不叫懂，可他们不懂，不懂这个道理。

圣人讲了九十九年，毫无征兆的传了一部经：上有黄庭下关元，后有幽阙前命门......

呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣。

关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥。

灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之。

神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎。

子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿。

子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞。

养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下。

玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前。

三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集。

赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要慎房中急，弃捐**专子精。

寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平。

常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活。

正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素。

虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间。

寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，修德明达神之门。

“当......”

一声钟响，百年已过。

无数浑浑噩噩睡了个昏天黑地的道人纷纷醒来。

下课了。

石矶稽首，转身离去。

出岛前，将呼呼大睡的云彩甩回了原处。

石矶内外通泰，仙气十足，两百一十年，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，地仙练气，天仙练气，真仙练气，七个阶段，一脉相承，尽得秘要真传。

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