酒终人散，赵构徜徉在东京街头，吹着夜风抬头醉看明月。

他感觉这不是什么出路，特别是白天打了一架，彻底沦为东京百姓笑柄。

再攒钱半年，可以尝试着给朝廷写信，请求带着妻儿搬去外地。越偏僻的地方越好，穷乡僻壤的士绅没啥见识，他这个前朝皇室可以得到尊重。

到了小地方，花钱买地置产，结交当地名流，下半辈子就好过了。

这破东京城，谁爱住谁住，反正赵构半日也不想留下。

……

却说耶律余睹父子俩，被护送着出了东京，坐船一路往山东而去。

从开封到济南，全程可走水路，中间还要经过梁山水泊。

梁山泊周边府县，同样是人口锐减，就连渔民都变得很少，但终究不复前几年的混乱。

人们不愿再经历兵灾，就连山里的零散贼寇，都一个个被招安为民，分到无主之地开垦去了。

“金国肯定打不赢明国。”耶律洞真说。

耶律余睹说：“当然打不赢，大明只须守住城池，金国就必生内乱。金国朝廷有粮而缺兵，完颜宗翰有兵而缺粮，如果不能南下大肆劫掠，完颜宗翰迟早要跟金国皇帝打起来！”

耶律洞真道：“孩儿是说，我们一路行来，大明各府县商旅如织、遍地良田。反观云中（大同）那边，完颜宗翰治下百业萧条。大明边军只要城池不失，就算打十次、二十次败仗，来年照样还能继续打。而完颜宗翰呢？败个三五场就后继乏力了。”

“确实！”耶律余睹点头道。

一百多年前，女真各部还处于氏族公社的原始社会。

近百年来，女真终于从氏族公社，跨越式发展为奴隶制。

但具体情况极为复杂，从“畋猎”到“农耕”的文明转换中，氏族和奴隶制一直混杂存在着。

由氏族公社，到大家庭公社，再到小家庭私有制，这种连跳好几级的文明进程，几乎在金国各地同时进行着。

直到半个世纪之后，岳飞都死了几十年，金国依旧还是“小家庭私有，大家族共耕”。在农忙的时候，族长可以调动所有资源，包括小家庭的奴隶们，对整个家族的土地统一指挥劳动。

而金国这两年，不但大量迁徙奚人、渤海人，还迁徙女真部落到北方，并将猛安谋克制度带过来。

大家族、小家庭的部落贵族奴隶制度，开始在幽云十六州推行。无数女真奴隶被赎为自由民，无数汉人、渤海人成为奴隶，在幽云地区展开非常低效的生产活动。

那些地方，比辽国统治时更糟糕，每个月都有百姓南逃，或者干脆造反在山里打游击。

比如五台山的和尚们，就在住持的带领下，团结当地的士绅百姓，已经钻山沟子跟金人周旋一年多。

金人在北方一塌糊涂的统治，被耶律洞真看在眼里。当时还没觉得有啥不妥，等他来大明转了一圈，才发现金国的国力太脆弱。

耶律余睹感慨道：“辽国非亡于金，而是亡于内乱啊。大明只要不内乱，又何惧金国？”

这是耶律余睹心里的大实话，他直到现在也看不起金人，认为那是一帮还没开化的山中蛮夷。

至于金兵那恐怖的战斗力，则被耶律余睹选择性无视。

在济南见到朱铭，耶律余睹纳头便拜，跪在地上含泪说道：“大辽遗民耶律余睹，拜见大明中国太子郎君！”

“将军快快请起。”朱铭微笑搀扶。

耶律余睹说：“女真乃蛮夷也，大明、大辽、大宋皆为中国。大辽、大宋不修德政，方为蛮夷所窥，今之大明泽被万民，必可将女真驱赶回蛮荒之地！”

朱铭拉着耶律余睹的手说：“将军此言差矣，那里并非蛮荒之地，实乃中国之故土也。女真百姓久失教化，因此沦为蛮夷，又遭野心之辈蛊惑，方才变得野蛮如禽兽。将军既然来了，就当助我收复中国故土，重新教化那里的百姓。如果有人冥顽不灵，宁死不服王化，那就只能杀了。”

耶律余睹一怔，随即作出激动模样：“太子郎君雄才大略，实在令臣汗颜。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，那些女真蛮子确实该好生教化。”

朱铭问道：“契丹部族，被女真人内迁了不少？”

耶律余睹说：“燕山的契丹人、汉人，除了饥荒战乱死去的，十之八九都被金国迁走。去年又把奚人、渤海人迁去燕山，算是把那里的百姓换了一遍。被迁徙的各族，心中多有怨恨，谁又愿意远离故土呢？无非是女真人少，害怕各族造反，胡乱迁徙之后更好统治。”

朱铭问道：“你若从山东渡海，随军去那金国腹地，可有把握策反契丹人？”

耶律余睹说：“臣的族人，被金国迁往辰州（盖县）那边。早在迁徙之初，就有诸多族人串联反金。只要臣带兵杀过去，族人必定踊跃来投。”

“极好！”

朱铭笑道：“在河北打起来之前，你就随军在山东渡海，去辰州招募契丹旧部。我会给你提供兵甲，就地组建军队，把整个辽东给搅翻天！”

“臣定不负太子所托！”

耶律余睹激动得立即下跪，他终于又可以统兵了，而且麾下士卒还是自己的族人。

耶律洞真听不懂汉话，但见到父亲的表现，也猜到发生了什么，连忙跟着下跪谢恩。

（上一章搞错了状元，已经改过来，抱歉。）

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