朱由检哈哈一笑，说道：
“本人不同意还结什么婚？”
“你看《西厢记》那些戏剧多受欢迎，就知道民间意愿如何了？”
“你以皇后的名义给天下女子婚姻自主权，给她们否决的权力。”
“天下女子得知后，一定会感激你。”
这些戏剧周皇后也是看过的，里面的内容虽然荒诞不经，却多有人喜爱。
所以婚姻自主，确实是一些女子的诉求。她觉得可以用自己的名义，施恩天下女子。
当然，更重要的还是以此提高议婚年龄，确定在女子及笄前定下的婚约不作数。避免采选淑女的最低年龄提高到十五岁后，民间适龄年龄女子大多有了婚约。
——
这个恩典，和皇后怀孕的消息，一起被公布出去。
与之一同公布的，还有对周奎的处置。
这位皇后的父亲、太子的外祖父，还是按惯例被授予了嘉定伯。但是却明文注明止于终身，如果没有封地就不传承下去。
嘉定伯的宅院和庄田，也被册封在太子的领地涿鹿区。宅院的面积是符合伯爵身份的三百亩，庄田则是一千亩，和世袭指挥使相当。
周奎被勒令住在涿鹿区，没有允许不得随意离境——
朱由检打算用在涿鹿区任职的东宫官员，专门看住这个人。
甚至还给周奎的父亲封了个山神，宅院和庄田也安排在附近。让周奎以侍奉祖先的名义当祭司，好好在山林里清心寡欲。
在京城花天酒地惯了的周奎，哪里愿意去涿鹿区的山林？
无奈皇帝下了命令，怕他再闹出事影响太子的东宫官员，也在陈仁锡的带领下，指挥羽林卫士兵帮他搬迁。
周奎身边自此被安排了士兵，盯着他不准出涿鹿区。
周皇后对于这个处置，大体是满意的。只是对于母亲也被迁去涿鹿区有些不舍，最终向皇帝讨了个旨意，保留了周家在京城被赐予的宅院——
除了周奎之外，周家其他人仍旧可以住在这里，尤其是皇后的母亲。
这件事把周奎气了个倒仰，责骂女儿和自己不亲近。
只是已经被迁去涿鹿区的他，就算骂声再大，也传不到京城的人耳里。
看守他的士兵，则对此是充耳不闻。甚至还有个在东宫任职的老翰林，拿着儒家典籍和城隍司的教材，教导他如何当祭司。
但凡有学不好的地方，就用皇帝赐下的戒尺打手心，像对待孩童一般。
周奎感觉是生不如死，真正怕了自己的皇帝女婿。
有时他甚至想着干脆去海外开藩算了，还能更自在些。
只是想到海外的危险，他又下不定决心。
留在空荡荡的三百亩大宅内，每天学习如何当祭司。
——
革除外戚世封的事情之前就已被定下来，皇帝对周奎的处置，没有引起什么争议。
但是以皇后名义给天下女子婚姻自主权，则引起来很大风波。
有的认为与礼不合，女子不应在婚姻上有自主权。
毕竟《孟子》都明明白白地写了：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”
父母之命媒妁之言，是传承数千年的至理。
不过也有人对此提出了新解释，例如陈子龙就指出。孟子的话前面，还有“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家”这句话。
如果子女不愿成家，那自然不用屈从父母之命媒妁之言。只有在子女答应后，才能按父母之命媒妁之言举办婚礼。
所以，他是支持皇后给天下女子婚姻自主权的，甚至提出男子也应该有，个人意愿要在父母之命、媒妁之言前面。
报纸上对此掀起了一阵争论，年轻士子大多支持陈子龙，保守士人则大多不待见这一点。
还有人提出如果子女和父母因此发生冲突怎么办，应该听哪一方？
男女私下里见面、不经父母之命媒妁之言私下定了终身，应该要怎么办？
这件事情，甚至闹到了朝堂上，有御史请求皇帝，收回之前给天下女子的恩典。
对此，朱由检是很生气的。因为他可不想收回这条命令，给人留下妨碍婚姻自由的形象。
四月十二日的经筵上，他嘱咐群臣参加，让刘宗周讲解《诗经》。
《诗经》的第一篇就是《关雎》，朱由检在刘宗周诵读这首诗后，问群臣道：
“《关雎》一诗何解？”
“孔子把它放在《诗经》之首，是批判还是称赞？”
刘宗周当即就回道：
“子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
“朱子以为此言为此诗者，得其性情之正，声气之和也。”
“自然是在称赞！”
群臣也纷纷出言，认为孔子把《关雎》放在《诗经》之首，当然是在称赞。
朱由检继续说道：
“那么《关雎》中的男女，是不是应该有婚姻自主权呢？”
“他们发乎情、止乎礼，难道有什么错吗？”
“为何到了今天，有些人却只知道说父母之命、媒妁之言，却从不提个人意愿？”
一番责问，群臣无言以对，又听皇帝说道：
“大明重制礼乐，应合乎先贤本义。”
“男子加冠、女子及笄，都代表着成年。他们自此之后都有了完全行为能力，应该对自己的婚姻有自主权。”
“在他们同意之后，才是父母之命、媒妁之言。”
“这样一个流程，众卿以为然否？”
礼部尚书成基命道：
“陛下此言固然合乎先贤本义，但是子女若执意不听父母意见，应该要怎么办？”
“父母执意不答应子女的意愿，应该如何解决？”
朱由检对此说道：
“舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。”
“舜的父亲瞽叟让舜把两个妻子给弟弟，难道舜帝应该屈从他？”
“在婚姻这种人生大事上，应该学习尧舜的做法。”
“尧帝没有和舜的父亲商议，就把两个女儿嫁给舜。舜帝没有经过父母之命，就和尧的女儿成婚。难道现在的人，会因为这点诟病尧舜？”
“朕以为可学习尧舜的做法，并且用年龄分界。例如二十五岁以下时，个人意愿虽重要，子女也必须取得父母之命，方能拿着户口簿成婚，在户政机构登记取得结婚证。”
“但是过了二十五岁，子女若仍旧不愿屈从父母之命。可以去城隍庙在祭司见证下，向后土娘娘许下誓言，奉天地之命、以城隍祭司为媒、自主结成婚姻。只要有身份证明和祭司的证明，就能登记结婚。”
“如此方符合古义，如同舜不经父母之命，就娶了娥皇女英一般。”(本章完)
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