天龙寺，位于大理城外点苍山中岳峰北，正式寺名叫作崇圣寺。

但大理人都叫惯了，都称之为天龙寺。

段氏历代祖先做过皇帝之后，往往禅位为僧，都是在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最为尊崇。

每位皇帝出家之后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜，大理皇室的子孙每朝拜一次，必有奉献装修。

于是随着时间流逝，这天龙寺便有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大，构筑精美，殿宇连成片。

即便是中原如五台、开元、九华、峨嵋等诸多佛门胜地的名山大寺，亦少能与其相比，只因地处南疆，其名不彰，鲜少为江湖所知。

天龙寺外，一道白影凌空至，飘飘若仙，脚尖轻点在树冠之上，而后整个人就能横渡数十丈距离，身后带着一道道残影，形同鬼魅。

此人赫然就是赵頵。

他跟着鸠摩智来到大理，然后直接绕开鸠摩智提前来到天龙寺。

此时的天龙寺，显得颇为的冷清，可能是因为鸠摩智要来了，所以天龙寺关闭了香客上山的通道。

几刻钟之后，围着天龙寺转了一圈，赵頵纵身一跃，轻易的翻越天龙寺院墙，踏足了天龙寺里面。

他刚刚绕了一圈，已经看遍了天龙寺的布局。

进入天龙寺之后，赵頵没有落地，而是直接落在了房顶上。

赵頵脚踏琉璃瓦，身形伏在了屋顶，在附近的几座殿宇之间横渡几次，找到了天龙寺左首瑞鹤门。

而后，赵頵翻过瑞鹤门，再经幌天门、清都瑶台、无无境、斗母宫、三元宫、兜率大士院、雨花院和般若台，来到一条长廊的顶端。

沿长廊向西行，有几间大屋。

那是几间由松木搭成的大屋，板门木柱，木料均不去皮，天然质朴，这里与天龙寺内其他金碧辉煌的殿堂全不相同，犹如宫中旱厕。

不过，赵頵在其中一间大屋上看到了书写牟尼堂三个字的匾额。

牟尼两字乃寂静、沉默之意。

这里就是枯荣禅师闭关之地。

同时，这也是天龙寺的本观、本相、本参、本因四位大和尚修炼六脉神剑的地方。

只不过，赵頵不知道现在大理保定帝是否出家为僧了。

毕竟，赵頵已经拿走了北冥神功和凌波微步，那么段誉就不会出现内力失控的情况发生，自然也就不会有保定帝带他来天龙寺的事。

而到了这里，赵頵就不再向前去了。

因为，他对天龙寺的枯荣禅师有些忌惮。

枯荣禅师虽然并没有行走江湖之上，与人交手次数也少。

但是这个人的武力值，绝对能够排在一流档位中的顶尖。

纵然不是一僧二挂三老四绝的层次，也远超慕容复之辈的段位。

因为，枯荣禅师修炼的功法，其立意则实在太过于高深莫测了，丝毫不输给各派的镇家神功秘法。

佛经中有云，世尊释迦牟尼，当年在娑罗双树之间入灭。

东西南北，各有双树。

每一面的两株树，都是一荣一枯，称之为四枯四荣。

佛经中言道：

东方双树意为“常与无常”。

南方双树意为“乐与无乐”。

西方双树意为“我与无我”。

北方双树意为“净与无净”。

茂盛荣华之树涅槃觉相：常、乐、我、净。

枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

如来佛便就在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境，可即便如此也很牛了。

这种神秘莫测的功法，能够修炼有所小成就非常离谱，深度丝毫不亚于易筋经、瑜伽密乘经等等。

随后，赵頵随便选了一座殿宇藏进其中，席地而坐，从怀中掏出了瑜伽密乘经，认真的阅读起来。

想要获得六脉神剑经，需要让鸠摩智把水搅浑。

而他则随身携带一个望远镜，届时可以趁乱观剑谱。

此刻这闲暇之余，赵頵心痒难耐的想要钻研密宗的瑜伽密乘经。

这本经书之中虽然都是梵文，却也难不倒赵頵。

因为这八年来，他通过多方学习之下，倒也略懂梵文。

只见佛经的内容，莲花王太子为空行母众说法道：“一切世间的出世法可分别为三乘的教法，即为人天乘、颠倒外道乘和真实内道乘，人天乘包括世间的一切善法学问，外道乘则为一切颠倒邪执的外道宗派，而内道乘则是指佛法的内义。”

在内道乘中又可细分为九乘，也就是所谓的九乘修证次第。

一，声闻乘。

二，缘觉乘。

三，菩萨乘。

四，作部密乘。

五，行部密乘。

六，瑜伽部密乘。

七，大瑜伽部密乘。

八，无比瑜伽部密乘。

九，无上瑜伽部密乘。

九乘中，声闻、缘觉与菩萨乘概括了显教的各宗教派，这三乘又称为一教共三乘，意思是说无论显教、密教的行人，都必须以此作为修习的基础，佛法共有根本内容。

九乘中，作部、行部与瑜伽部密乘，被称为外密、无上外三乘，乃是以依止观想、持诵、相应等外相为主的修持密要，以为主密乘。

九乘中，大瑜伽部、无比瑜伽部、无上瑜伽部等三部密乘，则称为内密乘、无上内三乘，涵盖佛身的生起次第、圆满次第、大圆满次第等三层修证次第，以证道涅槃。/

其中——

初三乘是如幻究竟的化身佛所说，是为共乘佛法。

中三乘是微妙庄严的报身佛所说，是为密咒外乘。

上三乘是六根清净的法身佛所说，是为内无上乘。

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