吴娘和云馨几个，只好目送沈砚和卢刚两人进去。

燕京之四邻颇有异族，且燕地大势，四面八方来投奔自荐之人甚多。四方馆较于郓州那处更显热闹，人来人往之气象，其中夹杂各种服饰和口音，看得沈砚心神微漾。馆内人见到有戴纱帽的女子进来，也没有大惊小怪，只管引经据典，侃侃而谈。

沈砚听了片刻，要去四方馆的考核处看看。

卢刚显然是熟路的，便带她到了另一处热闹的屋宇。

这大屋面阔七间，内中十分通透，无一阻隔。沿墙仿着当铺柜台设了七八处的接待，每一处都对应不同的专项，如经文、武艺、经略、兵事、民事、术数、技艺等等。屋内有不少人，沈砚就见一个孔武有力的中年男子走向“武艺”项的青衣接待，交谈几句后，那接待便交给他一个木牌，指了一个方向。

卢刚望了望沈砚，沈砚笑道：“卢舍人试试经文罢，我十分好奇那卷子，你考完同我说说。”

卢刚点头，挤去了“经文”前。这个专项来考的人也是最多的，儒衫方巾，有老有少，均盼着能将多年习读之书化为锦衣玉食。不多久卢刚拿了块小木牌回来，沈砚瞧见上面写着“丁六”。

“这是？”

“这号牌是照着顺序发放的，一个牌有十二个数，我这块表明今日我前面已有四十一人来考经文。”卢刚没说的是，他昨日还起早来领了块“乙三”。

沈砚了然，便让卢刚自去领卷子答题，不必管她。卢刚再三请她保护好自己，这才捏着牌子离去。

等他一走，沈砚也排队去了“经文”的柜台前。

排了小半时辰轮到时，沈砚没有掀面纱，只是伸手道：“麻烦接待也给我一块号牌。”

“经文”项的馆侍是位眉眼乐和模样的中年男子，见是一女子来讨号牌也不吃惊。他按序递出一块刻着“戊七”的填墨小木牌，见那戴纱帽女子离开本也不在意，不想又瞥见了她转去别的柜面，不由留意一分。

却是越看越心惊，那女子竟是除了“武艺”一项，在每一处都领了牌！

她这是想干什么？！

如他们这样负责接待发牌的馆侍，每日里接待之人不知凡几，多少有些眼力。虽然他万分不信这世上有一女子能通这么多学问，有经天纬地之才，毕竟考馆吃俸可不是那么容易的！但他忆起那女子来讨号牌时的声音，镇定、从容，也不像装象的，难不成这人年纪轻轻疯癔了不成？

他朝身后的一个小仆使了个眼色，小仆即刻放下茶壶退出柜台。

沈砚领了一圈，出了接待厅。

她手里的牌子，通过序号可知，考“经文”的人最多，“技艺”类排第二，第三是“武艺”，最末是“术数”。这个排列倒是很合情理，这世代读书靡费不易，许多人读过几本书便自命文才，且考这项只需一个不傻的脑袋，比起其他类别要钻研通略某域，难度要低上许多。第二大类“技艺”却是因包涵太宽泛，沈砚甚至在排队时看见一个道士提着一篮黑乎乎的自制万能神药，还有人自称能隔空移物。

她先考“经文”。

考经书的地方是个大院子，沈砚在门口处的棚子里用号牌兑了一份卷子，那面无波澜的发卷人在纸上某处填上了“戊七”，便放她进去。倒是很随意呀，没有检查是否有夹带作弊之物。

考卷的纸张自然是麻纸。比崔家日供的自然又要差些，但也勉强能书写，其上已有出卷人手写的考题。只此”试纸“一项，便可以窥见崔家在四方馆的投入是何等巨大。

卷纸颇大幅，沈砚目测一张有两尺高，七寸宽，较之后世的卷面大了不少。她边走边翻看，一张是帖经也就是填空题，剩下的几张是经义和墨义，也就是解读句子和简答题。

考堂类似学堂，在一间只有三面的开阔屋舍里，上首坐一监考老者，沈砚轻手轻脚进去。屋里的考生均是埋头苦写，没有人理会她。

这是当然，若堂外的什么风吹草动都要分神的话，那也别考了。

沈砚挑了个不起眼的座位，桌上已备下笔墨砚台和一管清水。

她把卷子放在桌几上，立时发现玄机——卷面铺开太大，有五寸左右耷拉在了外沿，桌面放不下。这就给书写造成了难度。

沈砚左右一瞥，见许多人跪直了身板，高高悬腕，姿势十分小心。超出的卷面部分，一些人是用嘴吹到墨迹干了才放任，一些人是伸出一臂将纸头扯平，一边继续答题。

这无疑费时又费力，身体稍弱的人膝盖要跪烂，手臂要举到哆嗦。虽然不管是接待、发卷人、监考都没说过半个字取卷的标准，但显然答题时间并不是无限的。

其实……沈砚歪了歪脑袋，这卷子可以竖着铺放。

每个号位之间距离颇大，答题人横着坐竖着坐并不会影响到旁人，唯一的问题是不能再正向面对监考。但看上首那个监考的老者，也不知坐了多久，揣着手似乎在打瞌睡，丝毫也不关心底下情形。

沈砚试探地把卷面横平移向，就见那监考忽然梦中醒来似的投来一瞥。她就心中有数了，又把卷子移回来。

试卷倒是不难，沈砚一题一题浏览，大部分是出自四书五经，小部分来自诸子著书。当世还不曾“罢黜百家，独尊儒术”，道家、墨家、法家、兵家、阴阳家、农家等，虽已大不如前一百年鼎盛，但还颇有传承。试题中规中矩从书上照抄下来，考的是博学、记忆、默写能力，若是背诵过就没有难度，起码她都顺下来了。

阐释经义和简答部分，也是她的优势。

时人没有标准答案，诸子争鸣各有阐释，再加上读书不普及，交通恶劣，许多人读得糊里糊涂，天、地、道、人，全靠读书百遍，自悟罢了。

四方馆虽山头林立，但于读书释义上显然是有一套一套的解读之法，这就刷掉了极大一部分人。但这难不倒沈砚，后世相关书籍历时千年取精粹而成，她所知超前太多，若是此时有心自立山头，也不是难事。这时开宗立派的成本还不太高，只要有个逻辑自洽的核心观点，奔走演讲聚起一帮学徒，过个一两年说不得她也能被尊称一声“沈子”。

沈砚只在后面几道阴阳家和名家的题目上难住了。

阴阳家若归类当属古代的哲学体系，研究阴阳气机和五行运转，沈砚对这些不感兴趣。这些书籍晦涩难辩，对天地的探究还很朦胧，诸多对男女、德行的束缚和陋习由之而来，她没事读法家之“以法治国”也不要看阴阳家的道理。至于天文地理、四时气象的循环规律，她也不需要从阴阳家里汲取。

名家就比较小众，这一家又称“辩者”，后世最出名的就是“白马非马论”。这其实已为广推于民众而有所偏，其本质在沈砚看来，此时的人们还没有辨别“名”与“实”的基础，更别说以此为基础来探讨与之相关的符号、工具等载体。这些艰深又玄奥的文字符号领域，完全超出了时代的适应性，没有用武之地，也难怪后世无人承继。

看来燕地真是人才济济，看看这些出题，花样百出。

沈砚阅卷一遍，在心内答完，未研墨未提笔，然后掩卷离开。

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