关于帝俊的神职到底是什么，这个不清楚。

有句话是这么说的：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。

既然帝俊能有三个妻子，还能成为太阳和月亮的父亲，而且还不是一个太阳一个月亮，而是十个太阳，十二个月亮！由此可以推断，帝俊是很厉害的。帝俊的地位是至高无上的。

在洪荒世界里，帝俊虽然没有成为圣人。但一出生就有两件伴生灵宝河图洛书，又是帝皇之命，建立妖族，创立天庭。成为巫妖量劫的领头人。

洪荒世界的帝俊，也很厉害。如果他不厉害的话，哪里出现那么多穿越洪荒成为帝俊的同人文？

八卦一下。

关于帝俊，我觉得他做的最有意思的一点是，帝俊有三个妻子，帝俊没有让他的三个妻子居住在一起，而是让她们在自己的家里居住。帝俊自己呢？也住在自己家。隔离了三个妻子接触的时间次数，减少了家庭矛盾。

我一想到我接下来描述的场景，就想笑。我给各位读者描述一下

帝俊：今天去哪一位老婆那里呢？羲和在南边，常羲在西边，娥皇在东边，轮着来吧，我可不能厚此薄彼。对了，她们三个的生日是不是快到了？我的提前做好准备，别让她们撞到一起。

这就是身为优秀男子的代价吗？

娶妻太多，也是一种烦恼。

唉。

(´,,•㉨•,,`)

出于兴趣，我整理了一下帝俊的家庭关系表。

《帝俊的家庭谱系》

帝俊+羲和──十个太阳。

帝俊+常羲──十二个月亮。

帝俊+娥皇──三身──义均。

帝俊──帝鸿──白民。

帝俊──晏龙──司幽──思士。

帝俊──黑齿。

帝俊──季厘。

帝俊──禺号──淫梁──番禺──奚仲──吉光。

帝俊──后稷、台蠒──叔均。

“帝俊八子，始为歌舞。”八子之名，未详，我找不到。

有读者可能会好奇：为什么帝俊可以和羲和生下十个太阳，和常羲生下十二个月亮，这可是太阳和月亮诶。轮到帝俊和娥皇了，怎么就生下了人？最起码不应该也是一个半神之类的吗？为什么会这样？难不成是帝俊没有那么厉害？

关于这一点，我刚开始也不明白，也很好奇。帝俊和三个妻子，分别生下了：太阳、月亮、人。第三个和前两个相比，相差是有点大哦。

根据我搜集到的资料，原因是这样的。帝俊的孩子之所以差别大，原因不在帝俊身上，而在帝俊的妻子，也就是孩子的母亲身上。

羲和、常羲是神。羲和、常羲生而为神，还是很强大的神。和帝俊属于同一个种族。而娥皇是人，种族不同。

但大家千万不要因此小看娥皇，娥皇也很厉害，代表着人祖。娥皇的皇，可是和娲皇、羲皇是同一个皇！

也就是说羲和、常羲与帝俊结合，是神与神的结合，生下的百分百是神。

娥皇与帝俊结合，生下的可能性就多了，但是肯定不会是纯种的神明。

有读者可能又要问我了，为什么你这张家族谱系上，晏龙、黑齿他们只有父亲，没有母亲？难不成帝俊不需要女的，单独一个都能生孩子吗。

关于这个问题，我的回答是：根据众多神话学家的分析，除了太阳、月亮是羲和常羲生下的，其他的都是娥皇生下的。

我之所以不在上面写帝俊+娥皇生下黑齿等等，是因为一切只是神话学家的推测，没有肯定的古籍证明。

我之前还提到过“帝俊八子，始为歌舞。”嘛，我没有找到“帝俊八子”的名字。刚开始，我以为这句话的意思是：帝俊的八个儿子，创造了歌舞。

但是，我查找资料，找到了关于这一句话的更加深刻的解释，改变了我之前的观念。

“帝俊八子，始为歌舞。”

这句话并不是说帝俊有八个儿子创造了唱歌跳舞，而是隐喻的说法。

有子八人可以理解为八个部落或八个分支，“歌舞”源于巫文化的祭祀仪式，所以“歌舞”代指的其实是祭祀，有了独立祭祀也就是意味着族群的建立。

这句话真实的意思就是帝俊的后裔有八个独立的支系，八个支系分别是：三身、后稷、季厘、帝鸿、黑齿、晏龙、中容和禺号，也就是说，以上八个族群是共祖的，而帝俊是他们共祖的符合。

相比于我最开始的看法，我觉得这个看法更加准确。

关于羲和、常羲，我最初还有一个疑惑是：为什么太阳是十个，月亮是十二个？它们的数量为什么不一样？

有一种解释是这样的。

羲和是太阳之母，常羲是月亮之母。古人对太阳和月亮的认知与今天的我们不同：古人认为太阳有十个，每天升起一个，轮转一次是十天，为一旬，对应的是十天干；月亮有十二个，每个月升起一个，轮转一次是十二个月，为一年，对应的是十二地支。

所以，羲和生了十个太阳，常羲生下十二个月亮。

关于帝俊的三位妻子，一开始有一个疑问：羲和、常羲是神，娥皇只是一个人，为什么帝俊要娶娥皇呢？而且，娥皇不是和女英一起嫁给了舜吗？怎么又成了帝俊的妻子？

关于这一点，我收集到的一个说法是这样的。

在我们大多数人的认知里，与娥皇一起的应该还有一个女英，此二女是尧的女儿，嫁给舜为妃。

但这个说法的最早出处是西汉刘向编纂的《列女传》，《列女传》相当于汉代以教育妇女为目的的《故事会》，其中的故事都是按儒家的道德标准进行杜撰的，并非史书，娥皇与女英一同被杜撰为尧的儿子舜的妃子。

事实上，娥皇这个人物出现得非常早，在甲骨文中就有“娥”字的出现，本义是拿着武器的女子，而“皇”字出现得要晚一些，但这个字的意思很明确，就是更早的始祖，其地位比“帝”还要高一些，如娲皇、羲皇等。

显然，娥皇也是始祖之一，至少早期是这样的。但自汉代之后，其地位因《列女传》的广泛传播而陨落了。

所以，这也是我之前为什么说，除了太阳和月亮，其余都是帝俊和娥皇的子嗣后代。

综上所述，帝俊只有三位妻子，分别是日母羲和、月母常羲和人母娥皇。

所以，娥皇的地位一点也不比羲和、常羲低，甚至还要高一点。毕竟，帝俊可是和娥皇距离的最近，甚至都住在一起，最方便去看望娥皇。

由此可以看出，帝俊的地位很高，非常高，特别高。

毕竟，帝俊可是日、月、人三者共同的父亲。

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有关帝俊的记载，我都是在《山海经》里面找到的。

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